إعراب اسم التفضيل

  • إعراب اسم التفضيل
    • - تنقسم المصادر في اللغة العربية إلى قسمين : 


    • ١.الجامد : وهو ما لم يؤخذ من غيره ودلَّ على معنى أو ذات من غير ملاحظة صفة ، كأسماء الأجناس المحسوسة مثل : رجل ، و شجر . وأسماء الأجناس المعنوية مثل : فهمٍ ونصر وقيام و زمان .
    • - يندر الاشتقاق من الاسم الجامد ، ولكن قد يأتي مثل : 
    • - أورقت الأشجار ، من الورق .
    • - فلفلت الطعام ، من الفلفل .
    • - نرجستُ الدواء ، خلطته بالنرجس .
    • ٢. المشتق : فهو ما أُخذَ من أصل الفعل ، مثل : نظر، ناظر ،منظور ، منظر ، نظّار .
    • - مَرِضَ : مريض ، ممرِّض ، ممرَّض .
    • - أصل المشتقات عند البصريين هو المصدر لأنه بسيط يدل على الحدث دون الزمان .
    • - كما أنّ أصل المشتقات عند الكوفيين هو الفعل ؛لأنّ المصدر يجيء بعده ، فنقول : قمتُ ، قياماً . وقفتُ ، وقوفاً.
    • - عدد المشتقات من المصدر


    • - هناك ثلاثة عشر نوعاً من المشتقات من المصدر وهي : 
    • ١.الأفعال الثلاثة : الماضي ، المضارع ، الأمر.
    • ٢.اسم الفاعل ،واسم المفعول ،الصفة المشبهة ، اسم التفضيل ، اسم الزمان والمكان ، اسم الآلة ، صيغة المبالغة.
    • ٣.ما يلحق بالمشتقات وهما النسبة والتصغير .
    • - تعريف اسم التفضيل : 


    • -  يُعرّف اسم التفضيل بأنه : اسم مصوغ على وزن (أفعل) للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة و زادَ أحدهما على الآخر في تلك الصفة . مثل : 
    • - الأسد أشجع من النمر .
    • - الحصان أسرع من الحمار .
    • - الغرب أكثر تقدّماً من الشرق .
    • -الحديد أنفع من الرصاص .
    • - العقيق أشدُّ حُمرةً من الورد .
    • - شروط اسم التفضيل


    • ١.أن يكون الفعل ثلاثياً فلا يُصاغ مما فوق الثلاثي ، مثل : 
    • - (أكرم ، زاحم ، زلزل ، استغفر) .
    • ٢.أن يكون الفعل مُثبتاً غير منفي ،فلا يُصاغ من قولنا : (ما كتب ، ما نفع) .
    • ٣.أن يكون الفعل متصرِّفاً غير جامد ،فلا يصاغ اسم التفضيل من : (بئس ، نِعمَ، عسى ، ليس ) .
    • ٤.أن يكون الفعل مبنياً للمعلوم غير مبني للمجهول ، فلا يصاغ اسم التفضيل من مثل : (حُمِدَ ، عُبِدَ ، سُرِقَ) .
    • ٥.أن يكون الفعل تامّاً غير ناقص مثل : كان وأخواتها .
    • ٦.أن يكون الفعل قابلاً للتفاوض مثل : (الذكاء ، الحركة)، أما الأفعال التي لا تفاضل فيها ، فلا يأتي منها اسم تفضيل من مثل : (مات ، فَني ) فلا نقول : 
    • - فلان أموت من فلان .
    • - وفلان أفنى من فلان . 
    • ٧.أن لا يكون الفعل دالّاً على : 
    • - لون ، فلا نقول : فلان أسود من فلان .
    • - حِلية ، فلا نقول : فلان أكمل من فلان ، فلان أنجل من فلان .
    • - عيب ، مثل : حَوِرَ ، عَوِرَ ، فلا نقول : فلان أحور من فلان ، فلان أعور فلان .
    • ملاحظة ( 1 ) : 
    • - أجاز الكوفيون صياغة اسم التفضيل من البياض والسواد خاصة ، وعليه جاء قول المتنبي : 
    • - أبعد بعدت بياضاً لابياض له.          لأنت أسودُ في عيني من الظُلمِ
    • - ملاحظة  ( 2 ) : 
    • -إذا أردنا صياغة اسم التفضيل من فعل لم يستوفِ الشروط المذكورة ، جئنا بمصدره بعد (أشدّ ، أكثر) ونحوهما من الألفاظ الدالّة على التفضيل ، ويكون ما بعد المصدر منصوباً على التمييز . مثل : 
    • -فلان أكثرُ عطاءً من أخيه .
    • -فلان أشدُّ وفاءً من صاحبه .
    • - أمثلة إعرابية :


    • - خيرُ الناس أنفَعُهُم للناسِ : 
    • - أنفعهم : خبر مرفوع ، وهو اسم تفضيل مضاف إلى معرفة ( هم ) وهو ضمير منفصل مبني في محل جر مضاف إليه.
    • - قال تعالى : " أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ " .
    • - أكثرَ : اسم التفضيل ، خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    • - أشدَّ : اسم تفضيل معطوف على أكثر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    • - قال تعالى : "وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً " .
    • - أكثرُ : اسم تفضيل ، خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    • - أعزُّ : اسم معطوف على ( أكثر مالا ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    • - وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي: Info@Methaal.com
      لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
      ودمتم بكل خير.


Flag Counter