التفكير التقليدي

ربى محمود - -
5318
التفكير التقليدي

  • - ما هو التفكير التقليدي؟
  • - إذا أضفنا إلى التفكير التقليدي ، فإن الفكرة المجردة لتغيير عالمنا تصبح معقدة للغاية.
  • - الطريقة التي ندير بها التعقيد هي أننا نخلق ؛ نخلق من خلال تقديم التعميمات بالإضافة إلى التجريدات الأخرى.
  • - يقول جورج سوروس الفيلسوف ورجل الأعمال والمحسن والمؤلف والناشط السياسي الدولي في كتابه "عصر القابلية للخطأ" إنه "بمجرد أن يتعلق الأمر بالتعميمات ، كلما كانت عامة ، كلما تبسيط الأمور.
  • - من الأفضل تصور هذا العالم على أنه معادلة عامة يتم فيها تمثيل الحاضر بمجموعة واحدة من الثوابت. غيّر الثوابت وتنطبق نفس المعادلة على جميع المواقف الماضية والمستقبلية. سأسمي هذا الوضع النقدي في التفكير. "
  • - يعرّف سوروس الأسلوب التقليدي في التفكير على أنه "مجتمع عضوي". كما أنه يحدد طريقة التفكير النقدي مع "المجتمع المفتوح".
  • - يجب على كل مجتمع أن يجد وسيلة للتعامل مع العوامل التي لا تتوافق مع إرادة أفراد ذلك المجتمع. في المجتمع التقليدي ، على الرغم من أنها تركز بشكل أساسي على الظواهر الثابتة بشكل عام ، إلا أن الطبيعة يمكن أن تكون عنيدة.
  • - في النمط التقليدي للتفكير ، فإن العقيدة المركزية هي أن الأشياء هي كما كانت دائمًا وأن المستقبل سيكون كذلك - وبالتالي لا يمكن أن تكون بأي طريقة أخرى.
  • - الوضع الراهن هو القدر وكل ما نحتاجه هو معرفة ذلك المصير وتنظيم حياتنا وفقًا له. في مثل هذا العالم لا مكان للمنطق والجدل لأنه لا توجد بدائل.
  • - عندما نفحص طبيعة نظرية المعرفة - ما الذي يمكننا معرفته وكيف يمكننا معرفته - في مثل هذا النمط من التفكير ، فإننا نلقي الضوء بسرعة على المزايا والعيوب. في مثل هذا المجتمع لا يوجد تشعب بين الفكر والواقع الملموس.
  • - لا يوجد سوى العلاقة الموضوعية بين العليم والمعروف. صحة الحقيقة التقليدية لا جدال فيها.
  • - لا يمكن أن يكون هناك تمييز بين الأفكار والواقع.
  • - حيث يوجد الشيء نطلق عليه اسما. بدون اسم لا يوجد شيء. فقط في حالة وجود التجريد ، نعطي غير الكائنات اسمًا. في واقعنا الحديث نسمي العديد من الأشياء غير الملموسة وبالتالي ينشأ الفصل بين الواقع والأفكار.
  • - الطريقة التي تظهر بها الأشياء هي الطريقة التي تسير بها الأشياء ؛ لا يمكن لنمط التفكير التقليدي أن يخترق أعمق.
  • - لا يشرح الأسلوب التقليدي في التفكير العالم بالسبب والنتيجة ، لكن كل شيء يعمل وفقًا لطبيعته.
  • - لأنه لا يوجد تمييز بين الطبيعي وما هو فوق الطبيعي وبين الواقع والفكر لا تنشأ أي تناقضات.
  • - روح الشجرة حقيقية مثل غصن الشجرة.
  • - الماضي والحاضر والمستقبل يذوب في وقت واحد. يفشل التفكير في التمييز بين الفكر والواقع ، والحقيقة والباطل ، والقوانين الاجتماعية والطبيعية. هذا هو عالم الفكر التقليدي وعالم الفكر الأسطوري.
  • - يكون الوضع التقليدي مرنًا للغاية طالما لم يتم التعبير عن أي بدائل ، وسرعان ما يصبح أي شيء جديد تقليديًا وطالما أن مثل هذا الموقف يلبي احتياجات الناس ، فإن مثل هذا الوضع سيستمر.
  • - لفهم الوضع التقليدي ، يجب أن نتمسك بعاداتنا الراسخة في التفكير ، وخاصة مفهومنا المجرد عن الفرد. في مجتمع لا يتغير الكل هو الكل ، والفرد غير موجود.
  • - الفرد هو تجريد غير موجود بينما الكل ، الذي هو في الواقع تجريد ، موجود كمفهوم ملموس للفكر التقليدي. الوحدة التي يعبر عنها الكل هي الوحدة مثل الكائن الحي. الأفراد في هذا المجتمع هم أعضاء المخلوق.
  • - لا يمكنهم البقاء إذا انفصلوا عن الكل. يحدد المجتمع الوظيفة التي يلعبها الفرد في المجتمع.
  • - غالبًا ما يستخدم مصطلح "المجتمع العضوي" لتسمية هذا النوع من الثقافة.
  • - عندما يكون كل شيء مسالمًا مع عدم وجود أصوات مهمة تطرح بديلاً ، فإن هذا المجتمع العضوي يعيش في سلام. في هذا المجتمع العضوي ، لا يختلف العبد البشري عن أي متاع آخر.
  • - في المجتمع الإقطاعي ، تكون الأرض أكثر أهمية من مالك الأرض الذي يستمد امتيازاته من حقيقة أنه يمتلك الأرض.
  • - لمدة 3000 عام كانت مصر مثالاً لمثل هذا المجتمع.
  • - ظل هذا المجتمع المصري دون تغيير جوهريًا حتى عام 50 قبل الميلاد عندما تم دفع المجتمع الغربي إلى طريقة مختلفة من التفكير من قبل الإغريق والغزو الروماني.
  • - التفكير الأخلاقي التقليدي:
  • - تفترض هذه المدرسة الفكرية أن "المظلة المقدسة" توفر السياق لكل حياة الإنسان. سلطة الله هي التبرير النهائي لأي قواعد أخلاقية.
  • - كل الأشياء خلقها الله ولها مكان وهدف محدد في الكون. كل كائن له طبيعة أو جوهر يحدد الغرض منه في المخطط الكبير للأشياء.
  • - المعيار النهائي للسلوك البشري هو تحقيق هذا الغرض. من خلال تحقيق هذا الغرض ، سيدرك كل فرد إمكاناته الكاملة ويكون أفضل إنسان يمكن أن يكون.
  • - تُعرف السلوكيات والعادات التي تحقق هذا الغرض بالفضائل بينما تُعرف تلك التي تحبط هذا الغرض بالرذائل. بالنسبة للأخلاق التقليدية ، فإن فكرة أن السلوك يساعد الشخص على أن يكون في أفضل حالاته ويعيش حياة جيدة هي المبرر النهائي للقاعدة الأخلاقية.
  • - يميل التعبير عن الأخلاق التقليدية في سلسلة من الأنشطة المحظورة التي "لا يجب" القيام بها وفي سلسلة من الفضائل التي تواجه الشخص في اتجاه أفضل حياة ممكنة.
  • يمكننا أن نرى مثالاً على كيفية عمل طرق التفكير هذه في مواقفنا تجاه التدخين.
  • - لقد حظرنا التدخين في الأماكن العامة في ثقافتنا الحديثة. نحن ندرك الآن أن التدخين في الأماكن العامة يؤذي أولئك الذين يستنشقون الدخان عن غير قصد.
  • - نحن قلقون من أن السماح للأشخاص بالتدخين بحرية سيؤدي إلى إلحاق الأذى بالآخرين ، لذلك تحظر القيام بذلك في الأماكن العامة وتخصص مناطق مخصصة للتدخين. وبالتالي ، ليس التدخين هو المشكلة. يجب أن يكون الناس أحرارًا في التدخين طالما أنهم حريصون على عدم إيذاء الآخرين.
  • - قد يرى النهج الأكثر تقليدية أن التدخين ضار بصحة الفرد.
  • - التدخين خطأ لأنه يحد من قدرة المرء على عيش حياة جيدة وكاملة.
  • - لا يهتم التفكير الأخلاقي الحديث بهذا طالما لم يتأذ أي شخص آخر.
  • - من ناحية أخرى ، يهتم التفكير الأخلاقي التقليدي بالممثل الفردي.
  • - إذا كان الفعل لا يساهم في الرفاه العام والسعادة للشخص الذي يتصرف وفقًا لما تحدده الطبيعة الإلهية للشخص البشري ، فهذا الفعل خطأ.
  • - تهتم الأخلاق التقليدية بشكل أساسي بنوع الشخص الذي يصبح عليه المرء من خلال نشاطه المعتاد.
  • - بالنسبة للأخلاق التقليدية ، تتمثل المهمة الأخلاقية للحياة في تطوير النوع الصحيح من العادات التي تؤدي إلى حياة مزدهرة. تهتم الأخلاق الحديثة فقط بما إذا كان الفعل الفردي ينتهك معيارًا أخلاقيًا معينًا أم لا.
  • - بالنسبة للأخلاق الحديثة ، فإن المهمة الأخلاقية للحياة هي الالتزام بمجموعة من القواعد الأخلاقية.
  • - يمكننا إلقاء نظرة على مثال بسيط: تناول قطعة من الكعكة. لا حرج في هذا الفعل. إنه لا ينتهك قاعدة أخلاقية ولا يؤذي أحداً.
  • - بالنظر إلى هذا من منظور تقليدي ، فلا حرج في الاستمتاع بقطعة من الكعكة. في الواقع ، الاستمتاع بالأشياء الممتعة باعتدال هو جزء من الحياة الجيدة.
  • - تأتي المشكلة مع تكرار تناول الكيك مع مرور الوقت. إذا تطورت عادة الإفراط في تناول الكعك ، فقد يكون ذلك ضارًا بصحة الفرد.
  • - إذا أصبح الشخص شرهًا ، فهذه ليست حياة بشرية كاملة وهي خطأ. لم يصبح الشخص نوعًا جيدًا من الأشخاص. من منظور حديث ، فإن تناول الكيك ليس خطأ وبغض النظر عن عدد المرات التي يتكرر فيها فإنه لن يكون خطأ.
  • - إذا أراد شخص ما متابعة تناول الكعك باعتباره نسخته من الحياة الجيدة ، فيكون له الحرية في فعل ذلك طالما أنه لا يؤذي أي شخص (ولا يطلب من الدولة دفع نفقاته الطبية عندما يصبح غير صحي. ).
  • - لذلك يمكننا أن نرى كيف تلعب هذه المنظورات المختلفة حول التفكير الأخلاقي في تحليلنا لمختلف القضايا الأخلاقية.
  • - بعض المفاهيم الخاطئة عن التفكير التقليدي:
  • - التفكير التقليدي الأخلاقي اليوم: سيكون من الخطأ تحديد هذا التمييز من خلال مجرد التسلسل الزمني.
  • - هناك العديد من الأشخاص المعاصرين الذين لا يزالون يعيشون وفقًا للمبررات التقليدية للمعايير الأخلاقية.
  • - لا ينبغي أن نقول إن التفكير الأخلاقي التقليدي قديم الطراز. منذ أن حققت الأفكار الحديثة حقًا هيمنة ثقافية في القرن السابع عشر، تأثر معظم الناس على مدى الثلاثمائة عام الماضية بالأخلاق الحديثة.
  • - لذلك ، بينما يبدو أن الأخلاق قد تغيرت قليلاً على مدى المائة عام الماضية ، فإن هذه التغييرات ليست بالضرورة نتيجة لشكل مختلف من التفكير الأخلاقي ، ولكنها مجرد أخذ التفكير الأخلاقي الحديث إلى نهايته المنطقية.
  • - المنطق والعواطف:
  • - سيكون من الخطأ أيضًا مقارنة الأخلاق الحديثة والتقليدية على أساس ما إذا كانت العواطف أو العقل هي المهيمنة.
  • - تستند الأخلاق التقليدية على استجابتنا العاطفية للعالم - كان المؤلفون القدامى قد أشاروا إلى المشاعر على أنها عواطف.
  • - ومع ذلك ، كانت هذه المشاعر تتشكل عن طريق العقل. كانت مهمة الحياة الأخلاقية للقدماء هي تكوين العواطف عن طريق العقل بحيث يستجيب الإنسان للكائن الصحيح بالطريقة الصحيحة في الوقت المناسب.
  • - تدعي النظرية الأخلاقية التقليدية أنه يمكننا تشكيل استجاباتنا العاطفية من خلال معايير عقلانية.
  • - تميل الأخلاق الحديثة إلى حساب نهجها في الأخلاق ببرود. إنه يميل إلى أخذ العواطف كأمر مسلم به ولأنه لا يمكن تغييرها فهي تشكل عقبة أمام الفعل الأخلاقي.
  • - في النظم الأخلاقية الحديثة الأخرى ، تعتبر المشاعر معيارية للأخلاق حيث لا يمكن تغييرها. لذلك من الصعب القول إن التباين بين العاطفي والعقلاني هو توصيف دقيق لهذا التمييز.
  • - منطقة رمادية:
  • - يعتقد بعض الطلاب أن الأخلاق التقليدية هي الأبيض والأسود ، في حين أن الأخلاق الحديثة تعترف بظلال اللون الرمادي. في الواقع، العكس تماما هو الصحيح.
  • - تعتمد الأخلاق الحديثة على تطبيق القواعد العالمية على السلوك الأخلاقي. تميل إلى أن تكون أكثر مرونة.
  • - تقارب الأخلاق التقليدية السلوك البشري من خلال النظر إلى الفضيلة على أنها الوسيط بين نقيضين.
  • - نظرًا لأنه يتعين على البشر إصدار أحكام معقدة حول السلع المنافسة ، فهناك بعض المرونة في كيفية تقييمنا لهذه المعايير.
  • - على سبيل المثال ، قد يقول التفكير الأخلاقي الحديث أن الكذب خطأ مطلق. قد يسمح التفكير الأخلاقي التقليدي في موازنة السلع المختلفة ، فمن الممكن أن يتفوق خير قول الحقيقة من خلال حسن اللطف الاجتماعي كما هو الحال عندما تسأل عمتنا أغنيس عما إذا كنا نحب قبعتها.
  • - قد نكذب ونقول إنه من الجميل حفظ مشاعرها. هذا النوع من المرونة لا يمكن تبريره بالتفكير الأخلاقي الحديث ، لكن يمكن تبريره في التفكير الأخلاقي التقليدي.
  • خاتمة:
  • - يمكن استخدام كل من التفكير الأخلاقي التقليدي والحديث لتبرير نفس مجموعة المعايير الأخلاقية. ومع ذلك ، فإن الاختلافات في هذه القواعد وتبريرها لها تأثير على كيفية تطبيقنا لهذه المعايير وكيف ننظر إلى ما يشكل حياة بشرية مزدهرة. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن التفكير الأخلاقي الحديث يرفع من شأن العقل البشري باعتباره السلطة المطلقة في الفصل في القضايا الأخلاقية ، فهو أكثر عرضة للنسبية.
  • - إنه يفتقر إلى السلطة الإلهية المطلقة للتفكير الأخلاقي التقليدي.
  • - وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي: Info@Methaal.com
    لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
    ودمتم بكل خير.