- الممنوع من الصرف :
- -هناك أسماء في اللغة العربية إذا أشبهت الفعل فإنّها تعامل معاملة الفعل من جهة الإعراب في كونه لا ينوّن ولا يُجرّ.
- -تسمى هذه الأسماء بالأسماء الممنوعة من الصرف لأنها لم تصرف لحالتها الإعرابية الحقيقية وإنما صُرفت لغيرها لوجود علتين فرعيتين أو عدة علل فرعية .
- -يُصرف الممنوع من الصرف في حالتين :
- ١.دخول أل التعريف على الاسم .
- ٢.دخول الإضافة على الاسم .
- وبذلك يعود لحالته الطبيعية فيجرّ بالكسرة وينوّن بالتنوين.
-
-تعريف الممنوع من الصرف :
- هو الاسم الذي لا يجوز أن يلحقه تنوين ولا كسرة لوجود علة منعت من ذلك .
-
-تنقسم العِلل إلى قسمين :
- ١.علّة لفظية : تشْمل على ستة أمور :
- -زيادة ألف ونون .
- -العُجمى .
- -العدل .
- -التأنيث بغير الألف .
- -وزن الفعل .
- -التركيب المزجي .
- ٢. علّة معنوية : تشمل نوعين العَلَمية والوصفية :
- ١.اسم علم ، مثل : إبراهيم ، إسماعيل ، فنعلّل منعه من الصرف بسبب وجود علة معنوية فرعية هي العلَمية.
- ٢.الوصف : وذلك إذا كان الاسم يدلّ على صفة لغيره ،فنقول بأنّ سبب المنع من الصرف هو وجود علّة معنوية وهي الوصفية.
- -العلّة الوصفية تجتمع مع أنواع ثلاث من العلل اللفظية وهي : (وزن الفعل ، العدل ، زيادة ألف ونون ) .
- -أما العلمية فإنّها تستطيع أن تجتمع مع العلل اللفظية الستة .
- -هناك عِلل تقوم مقام علّتين مثل :
- ١.التأنيث بالألف : ما كان مؤنث بألف التأنيث الممدودة مثل: دينا ، ريما ، دنيا ، أو المقصورة مثل : حُبلى ، كبرى.
- -ويلحق بها الهمزة المتطرفة المسبوقة بألف لتدل على التأنيث مثل : صحراء ، صفراء ، حمراء ، عمياء ، شيماء سوداء .
- ٢.إذا كان الاسم على صيغة منتهى الجموع وهي على وزن (مفاعل ، مفاعيل ) مثل (منازل و مساجد ، مصابيح وقناديل ) .
-
▪︎العِلل المعنوية (الوصفية) :
- -الوصفية وهي ما دلّ على وصف ،وقد تجتمع مع علّة لفظية مثل :
- ١.اجتماع الوصفية مع الاسم المزاد بألف ونون ،بشرط أن لا يأتي مؤنثه على وزن فعلانة . مثل : سكران ، سكرى .
- غضبان ، غضبى . عطشان ، عطشى .
- ٢.اجتماع الوصفية مع وزن الفعل ، مثل (أفعل) شرط ألا يكون مؤنثه أفعلة . مثل : أرمل ، أرملة ×
- (أفضل ، فُضلى) .( أحسن ، حُسنى ). (أيمن ، يُمنى) .
- ٣.الوصفية مع العدل : ومعنى العدلية أننا عن تكرار اللفظ إلى اسم للاختصار ، مثل : الأعداد العربية على وزن (مفعل وفُعال ) ، مثل : (موحد وآحاد ، مربع ورُباع ، مثنى و ثُلاث) . فنكون عدلنا قولنا اثنين اثنين إلى مثنى .
-
▪︎العلّة المعنوية (العَلَمية) :
- -تجتمع مع العلل اللفظية الستة :
- ١.العلمية مع ألف ونون : وتعني مجيء اسم العلم مُزاد بألف ونون في آخره ، مثل : عثمان ، عمران ، أصفهان ، أسمهان ، لقمان ، عدنان ، صفوان .
- ٢.العلمية مع وزن الفعل : وهو أن يأتي الاسم مصبوغاً بوزن الفعل فنقول أن فيه علّة لفظية فرعية منعته من الصرف . مثل وزن (فُعِل) كَقبيلة دُئِل .
- -وأيضا هناك أوزان مختصة بالأفعال مثل (يَفعُل) يَشكُر و يَعرُب .
- -أيضا وزن (فعّل) مثل شمّر .
- ٣.العلمية مع العدل : وهو مجيء الاسم العلم على وزن فاعل في أصله ثمّ عُدل به إلى فُعَل . مثل :
- -زاحِل : زُحَل .
- -عامر : عُمَر .
- زافر : زُفَر .
- ٤.العَلَمية والتركيب المزجي : وهو اجتماع اسم علم مع اسم مركب من كلمتين أو مجموعة كلمات . مثل :
- -بعلبك ، معدْ كَرب ، سامرّاء ، مجدولين ، صافيناز ، حضرموت .
- ٥.العلمية مع العُجمى : وهو اجتماع اسم العلم الأعجمي في اللغة العُجمية ،على أن يكون مكون من أربعة حروف فأكثر فإنه يكون ممنوع من الصرف ، مثل أسماء الأنبياء باستثناء: (نوح ، لوط ، شُعيب ، صالح ) .
- ٦.العلمية مع التأنيث بغير الألف : بمعنى أن يكون الاسم مؤنث بالتاء فقط ، مثل : (طلحة ، فاطمة ) والأسماء المؤنثة تأنيث معنوي مثل : سعاد ، هند ، صقَر .
- -من صور الاسم المؤنث تأنيث معنوي :
- ١.ما جاء على ثلاثة أحرف فأكثر ،مثل : سعاد ، رباب ، سحاب ، زينب ، سوسن ) .
- ٢.ما جاء على ثلاثة أحرف والحرف الأوسط محركاً مثل : صَقَر ، مَجَر ، هُبَل .
- ٣.ما جاء على ثلاثة أحرف والوسط ليس محركاً بل ساكن ولكنه اسم أعجمي ،مثل : جَوْر ، حِمْصَ ، روْز ، شوْق، بَلْخ .
-
▪︎أمثلة إعرابية :
- -مررتُ برجلٍ سكرانَ .
- سكران : نعت مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- -ذهبنا في رحلة لزيارة مساجدَ المدينة .
- مساجد : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- -مررتُ بصحراءَ مقفرةٍ .
- صحراء : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- -سافرتُ إلى مدينة حمْصَ .
- حمص : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- -سلمت على إبراهيمَ .
- إبراهيم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- -ذهبتُ إلى فاطمةَ لنقرأ القصة .
- فاطمة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- -سمعتُ صوت امرأةٍ غضبى .
- غضبى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- -قال تعالى : " قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ " .
- إبراهيم : بدل من آباء مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
- إسماعيلَ وإسحاق : اسمان معطوفان على إبراهيم مجروران وعلامة جرّهما الفتحة عوضا عن الكسرة لأنهما ممنوعان من الصرف .
- -مررتُ بفتاةٍ هيفاء .
- هيفاء : نعت مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
-
- وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي: Info@Methaal.com
لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
ودمتم بكل خير.