
-
- تعريف همزة القطع
-
هي همزة أصلية تثبت بدءاً ووصلاً وخطاً -
- تعريف همزة الوصل
-
هي التي تثبت فى الابتداء وتسقط فى الدرج، وتحذف حال الوصل. - لاجتماع همزتي الوصل والقطع في كلمة واحدة إحدى حالتين:
- 1 - أن تتقدم همزة الوصل على همزة القطع.
- 2 - أن تتقدم همزة القطع على همزة الوصل.
-
- تقدم همزة الوصل على همزة القطع
-
ولا يكون ذلك إلا في «الأفعال فقط»، وله حالتان: -
1 - تقدم همزة الوصل على همزة القطع عند وصل الفعل بما قبله
- عند وصل الفعل الذي اجتمعت فيه همزتي الوصل والقطع بما قبله
- تثبت همزة القطع الساكنة وتسقط همزة الوصل لفظاً في درج الكلام وتبقى صورتها الخطية فقط.
-
مثال ذلك
- (فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ)
- (أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ)
-
2 - تقدم همزة الوصل على همزة القطع عند الابتداء بالفعل
- إذا ابتدئ بالفعل الذي به همزتي الوصل والقطع
- تثبت أولاً همزة الوصل
- ثبتت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها وذلك بإجماع القراء
- وحركة الابتداء بهمزة الوصل في هذه الحالة خاضع لحركة ثالث الفعل
- حسب القاعدة التي تربط بين حركتها وحركة عين الفعل
- فإن كان ثالثه مضموماً ضماً لازماً فحركة الابتداء بهمزة الوصل تكون بالضم وذلك لضم ثالث الفعل كما لو ابتدئ بكلمة " اؤتمن " وهنا تبدل الهمزة الساكنة واوا مدية لوقوعها إثر ضم.
- وإن كان ثالث الفعل مفتوحاً كانت حركة الابتداء بهمزة الوصل بالكسر وذلك لفتح ثالث الفعل كما لو ابتدئ بكلمة " ائذن لي " وهنا تبدل الهمزة الساكنة ياء مدية لوقوعها إثر كسر.
- وإن كان ثالث الفعل مضموماً ضماً عارضاً كانت حركة الابتداء بهمزة الوصل بالكسر على الأصل ولا التفات إلى الضم الموجود حاليا لثالث الفعل فإنه عارض كما مر: ومثاله: الابتداء بكلمة " ائتوني "
- هنا تبدل الهمزة الساكنة ياء مدية لوقوعها إثر كسر باعتبار الأصل
-
- تقدم همزة القطع على همزة الوصل
-
وفي هذه الحالة لا تكون همزة القطع إلا «همزة استفهام». - ويكون ذلك في الأفعال والأسماء.
-
1 -اجتماع همزة الاستفهام مع همزة الوصل في الأفعال
- إذا دخلت همزة الاستفهام على فعل أوله همزة وصل، سقطت همزة الوصل لفظاً وخطاً وبقيت همزة الاستفهام وحدها في أول الفعل مفتوحة.
- مواضع اجتماع همزتي القطع (الاستفهام) والوصل في القرآن وهي سبعة:
- 1 - في قوله تعالى: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً [البقرة: 80]
- 2 - قوله تعالى: أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً [مريم: 78].
- 3 - في قوله تعالى: أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ [سبأ: 8].
- 4 - في قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ [الصافات: 153].
- 5 - في قوله تعالى: أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ [ص: 63].
- 6 - فى قوله تعالى: أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ [ص: 57].
- 7 - في قوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [المنافقون: 6].
-
2 - اجتماع همزة الاستفهام مع همزة الوصل في الأسماء
- ولا يكون ذلك إلا في اسم محلى (بال) وفي هذه الحالة تكون همزة الاستفهام وهمزة الوصل مفتوحتين لأن همزة الوصل في (ال) لا تكون إلا مفتوحة فلا يجوز لنا حذفها.
- لئلا يقع اللبس بين الاستفهام والخبر
- ولنا حينئذ وجهان كلاهما جائز:
- الوجه الأول: إبدال همزة الوصل ألف مد لازم مقداره ست حركات حتى لا يلتبس الاستفهام بالخبر.
- الوجه الثاني: تسهيل همزة الوصل .
- ولا يوجد مثال لتلك الحالة في القرآن الكريم إلا ثلاث كلمات فقط كل منها تكررت مرتين:
- الكلمة الأولى: آلذَّكَرَيْنِ مرتين في الأنعام
- الكلمة الثانية: آلْآنَ مرتين في سورة يونس
- الكلمة الثالثة: آللَّهُ مرتين الأولى في سورة يونس والثانية في سورة النمل
-
- وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي: Info@Methaal.com
لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
ودمتم بكل خير.